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Pflanze-Mensch-Hybrid?


Ich war gelangweilt auf YouTube, also suchte ich nach "Pflanze-Mensch-Hybrid" und dieses Video kam https://www.youtube.com/watch?v=MiZ35pkxG-k. und ich möchte wissen, ob das wirklich möglich ist, ich habe die Kommentare überprüft, aber sie waren hauptsächlich Unkraut-Witze, also ist das möglich?


Dies ist in der Biotechnologie bereits ein weit verbreitetes Phänomen. Vielleicht ist es genau nicht das, was Sie im Video denken oder gesehen haben. Im Video war die Pflanze übrigens Mimose pudica und das Phänomen war eine seismische Bewegung… also ein sehr irreführendes Video.

Die Biotechnologie nutzt bereits Pflanzen-Nicht-Pflanzen-Hybride, um spezifisch transgene Pflanzen zu produzieren, die die nützlichen Gene eines anderen Organismus verwenden, um ein bestimmtes Vitamin, Medikament, Enzyme usw. in großen Mengen zu produzieren. Dieses Phänomen wird als molekulare Landwirtschaft bezeichnet und solche Hybridpflanzen wirken als Bioreaktoren.

In ähnlicher Weise können Mausgenomsegmente verwendet werden, um Antikörper produzierende Pflanzen durch ihre Früchte oder Samen zu produzieren. Brassica napus verwendet DNA-Segmente von Hirudinea-Organismen wie Blutegeln, um Hirudin für Arzneimittel in Massenproduktion herzustellen.

Es ist ziemlich ähnlich zu E coli in die Abschnitte menschlicher Gene eingeführt werden, um Insulin in Massen zu produzieren E coli dient in diesem Fall als Bioreaktor.

Ich erwähne nur einige Referenzen, die die detaillierten Prozesse erklären, durch die die gesamte Pflanzenzelle mit den besonderen Eigenschaften anderer Organismen ausgestattet wird.

ZUR REFERENZ: https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/9274048E

https://www.nature.com/nature/journal/v342/n6245/abs/342076a0.html

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Geneically_modified_crops


Entschlüsselung der Systembiologie von Pflanzenstress für eine nachhaltige landwirtschaftliche Entwicklung und optimierte Nahrungsmittelproduktion

Pflanzen sind wesentliche Vermittler des menschlichen Lebens auf dem Planeten Erde. Pflanzen spielen eine entscheidende funktionale Rolle bei der Vermittlung der Luftqualität, der Verfügbarkeit von Nahrungsmitteln und der Nachhaltigkeit landwirtschaftlicher Ressourcen. Pflanzen stehen jedoch in ständiger Interaktion mit ihrer Umwelt und werden oft durch verschiedene Arten von Stress wie biotischen und abiotischen Stress behindert. Biotischer Stress ist ein wesentlicher Grund für Ernteverluste und verursacht Ertragsverluste im Bereich von 31–42 %, Nachernteverluste aufgrund von biotischem Stress liegen im Bereich von 6–20 % und abiotischer Stress verursacht 6–20 % der die Ernteschäden. Das Erkennen der molekularen Faktoren, die pflanzenstressbedingte Ereignisse antreiben, und die Entwicklung molekularer Strategien, um Pflanzen zu helfen, biotischen und abiotischen Stress zu tolerieren, zu widerstehen oder sich daran anzupassen, sind für eine nachhaltige landwirtschaftliche Praxis von entscheidender Bedeutung. In diesem Aufsatz diskutieren wir, wie die jüngsten Fortschritte in der Bioinformatik, Pflanzengenomik und Datenwissenschaft dazu beitragen könnten, unser Verständnis der Pflanzenstressbiologie zu verbessern und den Umfang der globalen Nahrungsmittelproduktion zu verbessern. Wir stellen verschiedene Bereiche wissenschaftlicher und technologischer Fortschritte vor, wie die erhöhte Verfügbarkeit von Genomdaten durch die Sequenzierung des gesamten Genoms, die Aufmerksamkeit erfordern. Wir diskutieren auch aufkommende Techniken, einschließlich CRISPR-Cas9-basierter Genom-Engineering-Systeme, um Pflanzensorten zu entwickeln, die mit kombinatorischen Stresssignalen umgehen können. Der zunehmende Trend zur Konvergenz mehrerer Omics-Technologien und die Verfügbarkeit genauer, skalenübergreifender Modelle von Pflanzenstress durch das Studium von Orthologen und Synteny-Studien würde unser Wissen darüber verbessern, wie Pflanzen Stress wahrnehmen, reagieren und damit umgehen, um als widerstandsfähige Pflanzenarten zu gedeihen helfen, die globale Nahrungsmittelkrise zu reduzieren.


Pflanze-Mensch-Hybrid? - Biologie

|Title = Ivy |CurrentAlias ​​= Ivy |RealName = Lillian Isley |Image = F849ecef25c58212.jpg |Aliases = Rose Thorn |Identity = Public |AlienRace = Pflanze/Mensch-Hybrid |Alignment = Bösewicht |Zugehörigkeit = Gotham's Rouges |Verwandte = Pamela Isley/ Poison Ivy ("Mutter"/Schöpferin) Harleen Quinzel ("Tante")Harlene Napier/Harlequin (beste Freundin/Partnerin bei Verbrechen) |BaseOfOperations = unbekannt |Geschlecht = Weiblich |Größe = 5'3" |Gewicht = 119 lbs |Augen = grün |Haar = rot |Staatsbürgerschaft = Amerikaner |Ehelicher Status = ledig |Beruf = Bösewicht/Botaniker |PlaceOfBirth = New Gotham

Efeu in JLH: Die Animationsserie

Obwohl Pamela Isley nicht in der Lage war, Kinder zu bekommen, sehnte sie sich nach ihrer Reform als Poison Ivy nach einer Familie. Als Expertin für Biologie und Pflanzenwelt war sie in der Lage, eine Pflanze/Mensch-Hybride zu schaffen, indem sie ihre eigene DNA kombiniert mit der DNA verschiedener Pflanzen. Als Ivys Mutter zu einem Pflanzenwesen mutiert, lebt Ivy bei ihrer Patentante Harley Quinn und schließt sich der Gang an. Sie bildet auch eine Freundschaft und Partnerschaft mit Harleys Tochter. Später erschuf Pamela eine weitere Tochter mit ihrer DNA und der einer wilden Rose namens Lilyrose, die später ein Bösewicht wurde, bekannt als die [[Schwarze Rose]. |Kräfte = Sie ist ein Meta-Mensch mit der Fähigkeit, Pflanzen zu manipulieren, sie kann verschiedene Blumengifte absondern, um sie zu verletzen oder zu berauschen. sie hat auch eine semi-mystische Verbindung zur Pflanzenwelt durch eine Kraft namens Green


Die Geschichte, wie ein Künstler einen genetischen Hybrid aus sich selbst und einer Petunie erschuf

DNA-Spleißen verbindet eines der Gene des Künstlers (rot) und ein Antibiotikaresistenz-Gen (gelb) in einem Bakterium, das die Gene in Petunienzellen einfügt. Foto von Eduardo Kac.

Die radikalste Figur der Biodesign-Bewegung ist Eduardo Kac, der nicht nur existierende Lebewesen in seine Kunstwerke einbezieht, sondern versucht, neue Lebensformen zu schaffen. “Transgene Kunst,” er nennt es.

Da war Alba, ein Albino-Häschen, das unter Schwarzlicht grün leuchtete. Kac hatte Wissenschaftler in Frankreich beauftragt, ein fluoreszierendes Protein aus Aequoria victoria, eine biolumineszierende Qualle, in ein Kaninchenei. Die aufsehenerregende Kreatur, geboren im Jahr 2000, wurde nicht öffentlich ausgestellt, aber die Ankündigung sorgte für Aufsehen, da einige Wissenschaftler und Tierschützer sie für unethisch hielten. Andere hingegen äußerten Unterstützung. "Er"Er verschiebt die Grenzen zwischen Kunst und Leben, wo Kunst Leben ist", sagte Staci Boris, damals Kuratorin des Museum of Contemporary Art in Chicago.

Dann kam Edunia, das Herzstück von Kac’s Naturgeschichte des Rätsels, eine Arbeit, die 2009 im Weisman Art Museum in Minneapolis debütierte. Edunia ist eine Petunie, die eines von Kacs eigenen Genen trägt. “Es lebt. Es ist echt, so echt wie du und ich,&8221, sagt Kac, ein gebürtiger Brasilianer, der in Chicago lebt. “Außer die Natur hat es nicht geschafft, ich habe es geschafft.”

Trotzdem hatte er Hilfe. Das Projekt begann 2003, als dem Künstler in einem Labor in Minneapolis Blut abgenommen wurde. Aus der Probe isolierten Techniker eine spezifische genetische Sequenz seines Immunsystems —ein Fragment eines Immunglobulin-Gens, das einen Antikörper produziert, genau das Ding, das “selbst” von “fremden” unterscheiden kann und Viren abwehrt. Mikroben und andere fremde Eindringlinge.

Die DNA-Sequenz wurde an Neil Olszewski, einen Pflanzenbiologen an der University of Minnesota, geschickt. In den letzten Jahren hatte Olszewski einen Viruspromotor identifiziert, der die Expression von Genen in den Venen einer Pflanze kontrollieren könnte. Nach sechs Jahren Tüftelei fügte das Künstler-Wissenschaftler-Duo eine Kopie von Kac’s Immunglobulin-Genfragment in eine gemeinsame Rasse der Blume ein Petunie hybrida.

Antibiotikum, das der Schale hinzugefügt wird, tötet Zellen ab, die die fremden Gene nicht erworben haben, während die verbesserten Pflanzenzellen gedeihen. Illustration von Eduardo Kac.

Es ist nicht die erste transgene Pflanze. Ein Gen aus den Bakterien Bacillus thuringiensis wird routinemäßig in Mais und Baumwolle eingeführt, um die Pflanzen insektenresistent zu machen. Außerdem bauen Wissenschaftler menschliche Gene in Pflanzen ein, um Medikamente im großen Stil herzustellen. Die Pflanzen werden im Wesentlichen zu Fabriken, die menschliche Antikörper produzieren, die zur Diagnose von Krankheiten verwendet werden. “Aber Sie haben keine Pflanzen, die geschaffen wurden, um Ideen zu erforschen,” Olszewski. “Eduardo kam mit einer künstlerischen Vision dazu. Das ist die eigentliche Neuheit.”

Kac wählte die rosa Petunie, zum großen Teil wegen der deutlichen roten Adern, die auf sein eigenes rotes Blut hinweisen. Und obwohl er seine Schöpfung als “plantimal” bezeichnet, mag dies übertrieben sein. Der Organismus hat nur einen winzigen Abschnitt menschlicher DNA inmitten von vielen Tausend Pflanzengenen. Doch vor allem interessiert den Künstler die Idee der Begegnung zwischen dem Betrachter und dieser seltsam begabten Pflanze. Wann immer Naturgeschichte des Rätsels ausgestellt wurde, hat Kac Edunia allein auf einem Podest präsentiert, um die Dramatik zu steigern. “Das ist für mich pure Poesie,”, sagt er.

Er sagt voraus, dass sich die Menschen in Zukunft mehr an seltsame, gentechnisch veränderte Hybriden gewöhnen müssen. “Sobald du in der Gegenwart dieser anderen Kreatur bist, ist die Welt nicht mehr dieselbe,”, sagt Kac. “Es gibt kein Zurück.”


ImageTexT: Interdisziplinäre Comic-Studien

1984 trat der britische Comic-Autor Alan Moore mutig in den anhaltenden Dialog innerhalb der amerikanischen Populärkultur über den aktuellen Stand des ökologischen Denkens und Bewusstseins ein, indem er das folkloristische Motiv des Grünen Mannes in seiner Neuauflage der DC-Comic-Serie Swamp Thing adaptierte. [1] Da sich die amerikanische Kultur und Gesellschaft der Notwendigkeit einer erhöhten ökologischen Verantwortung bewusster wird, einschließlich eines verbesserten Ressourcenmanagements und der Erhaltung unserer verbleibenden natürlichen Welt, ist es möglich, in den verschiedenen Facetten, Medien und Erscheinungsformen der Populärkultur immer wieder zu finden eine sich entwickelnde und voranschreitende Diskussion, die diese Bedenken widerspiegelt. [2] In einem Quasi-Rätsel, das einen der primären Katalysatoren dieser ökologischen Besorgnis deutlich macht, fragt Lee Rozelle: "Wann provoziert ein Bewusstsein von Heimat Terror und Ehrfurcht? Wenn es brennt" (1).

Viele der gegenwärtigen ökologischen Probleme, mit denen wir heute konfrontiert sind, sind das Ergebnis der Trennung der Welt in zwei Sphären – Natur und Zivilisation – durch das, was Robert Pogue Harrison als „kulturelle Imagination des Westens“ (Harrison IX) bezeichnet. [3] Diese "kulturelle Vorstellungskraft" dient dazu, Natur und Zivilisation genau zu unterscheiden und die beiden Sphären dann in Widerspruch zu setzen. Harrison zufolge „die regierenden Institutionen des Westens, Religion, Recht, Familie, Stadt, ursprünglich im Gegensatz zum Wald, der in dieser Hinsicht von Anfang an die ersten und letzten Opfer der bürgerlichen Expansion waren“ (IX). Das Ziehen dieser Trennlinie zwischen Zivilisation und Natur ist in der westlichen Kunst und Literatur präsent, seit die Menschheit ihre eigenen Kulturen und Institutionen etabliert hat.

Harrison identifiziert diesen Konflikt im ältesten bekannten literarischen Text der Welt, The Epic of Gilgamesh. Harrison argumentiert, dass Gilgamesch der erste Verfechter der Zivilisation ist, bekannt als der "Erbauer der Mauern von Uruk" - der Mauern, die dazu dienen, die Kluft zwischen der natürlichen Welt und der zivilisierten Welt zu begründen. Gilgamesch ist ein Vertreter der Zivilisation und stellt sich den Wäldern und der Natur entgegen, wobei Harrison behauptet, dass "der erste Antagonist Gilgameschs der Wald ist" (14). [4] Ausgehend von diesem anfänglichen Riss verfolgt Harrison die Art und Weise, wie sich der Konflikt zwischen Natur und Zivilisation in der kollektiven literarischen Imagination des Westens manifestiert. Moores Arbeit an Swamp Thing setzt diese künstlerische Tradition fort, indem er das Medium Comic nutzt, um diese Spaltung und ihre Folgen zu kommentieren.

Wissenschaftler haben Comic-Autoren und -Künstler identifiziert, deren Werke einen konzentrierten und selbstbewussten Wunsch zeigen, nicht nur das Bewusstsein für ökologische Dilemmata zu fördern, sondern auch die Ursachen, Auswirkungen und möglichen Lösungen für diese Probleme zu analysieren. [5] Ich beabsichtige zu argumentieren, dass Moore durch eine geschickte Adaption des Motivs des Grünen Mannes den Charakter von Swamp Thing als moderne Inkarnation des Grünen Mannes neu erschafft. [6] Darüber hinaus ermöglichen die mit dem Motiv verbundenen Eigenschaften, Attribute und Ideologien Moore, durch Swamp Thing eine Analyse der Art und Weise zu präsentieren, wie das moderne Amerika die Beziehung zwischen "Natur" und "Zivilisation" sieht.

Der Grüne Mann als Motiv taucht in verschiedenen Weltmythologien und Folklore in einer Vielzahl von Formen und Erscheinungsformen auf. Der Blick auf den Grünen Mann als Motiv entstand zunächst aus dem Studium der noch immer geheimnisvollen Blattköpfe der gotischen Domarchitektur. [7] Die erste veröffentlichte Studie der von Vegetation durchdrungenen Gesichter erschien 1939 in der Zeitschrift Folklore. In ihrem Artikel "The 'Green Man' in Church Architecture" prägte Lady Raglan den Begriff "Green Man", um die Schnitzereien zu beschreiben und machte einige der ersten Vorschläge zu ihren möglichen mythischen und folkloristischen Quellen. Der Name hat sich seitdem weiterentwickelt und umfasst alle Figuren, die unter das Dach des Grünen-Mann-Motivs fallen.

Zu den Figuren, die von Gelehrten als Teil der Grünen-Mann-Tradition identifiziert wurden, gehören Osiris, Dionysus, Pan, St. George oder Green George, Jack-in-the-Green, der Grüne Ritter von Sir Gawain und der Grüne Ritter. Robin Hood, the Wild Man und&mdashin neuere, insbesondere amerikanische Zeiten&mdashJohnny Appleseed and the Jolly Green Giant. [8] Dies ist nur ein kurzer Überblick über die Figuren, die oft mit dem Motiv des Grünen Mannes in Verbindung gebracht werden. Wissenschaftler haben dieser mysteriösen Figur buchlange Studien gewidmet, und es gibt unzählige Theorien, die versuchen, die Relevanz, Bedeutung und Bedeutung des Grünen Mannes zu erklären.

Laut Gary R. Varner ist „der Grüne Mann ein uraltes Symbol, aber eines, das von der menschlichen Psyche geformt wurde, um in die Struktur jeder Gesellschaft und Zeit zu passen, in der sie lebt“, und außerdem ist der Grüne Mann „das, woraus wir machen er" (7). Mit anderen Worten, der Grüne Mann wird von der kulturellen Vorstellungskraft jeder nachfolgenden "Gesellschaft und Zeit" nach Bedarf "angepasst". Wir werden feststellen, dass Varners Beobachtung direkt auf die Art und Weise zutrifft, in der Moore das Motiv ausnutzt. Eine der am häufigsten akzeptierten Interpretationen des Motivs des Grünen Mannes ist, dass es für die Beziehung zwischen Mensch und Natur steht. Je nachdem, welche Form der Grüne Mann in jeder "Gesellschaft und Zeit, in der er lebt", annimmt, können Annahmen über die Art und Weise gemacht werden, wie die Menschheit ihr Verhältnis zur Natur betrachtet. Wir werden in der Tat sehen, dass Moore das Motiv des Grünen Mannes verwendet, um ökologische Probleme aufzudecken, die Haltung der Menschheit gegenüber der Natur zu hinterfragen und eine positive Tempoänderung zu erreichen und Hoffnung für den zukünftigen Umgang mit der Umwelt zu machen.

Ein anderer führender Gelehrter des Grünen Mannes, William Anderson, verleiht dem Grünen Mann den Decknamen „Archetyp unserer Einheit mit der Erde“, wie er aus dem Titel seines wegweisenden Werkes stammt. Andersons Ansicht dieser "Einheit" veranschaulicht eine der populäreren Rollen, die dem Grünen Mann auferlegt werden. Dem Grünen Mann wird oft die Aufgabe übertragen, die Sphären von Natur und Zivilisation zu vereinen und als Vermittler und Vermittler zwischen beiden zu fungieren. Obwohl wir in Moores Swamp Thing als Green Man durchaus Elemente davon sehen, ist nicht zu übersehen, dass der Green Man in erster Linie ein Vertreter der Natur ist, die viel unter den Händen der Zivilisation gelitten hat und daher oft geneigt ist, eine aggressive Natur werden, ein Verteidiger von Naturräumen.

Swamp Thing kann vor Moores Überarbeitung des Charakters nicht als zeitgenössische Manifestation des Grünen Mannes angesehen werden. Ein Verständnis des Unterschieds zwischen dem Sumpf-Ding vor Moore und Moores Sumpf-Ding wird uns dabei helfen, die Art und Weise zu verstehen, wie Moore das Sumpf-Ding zu einem modernen Grünen Mann geformt hat. Vor Moores Ankunft als Autor war Swamp Thing ein eher konventioneller Horror-Comic. Eines der zentralen Horrorelemente des Comics war die schreckliche Verwandlung des Wissenschaftlers Alec Holland in einen monströsen Humanoiden aus Sumpfmaterie. Diese Transformation geschah, nachdem Hollands Labor sabotiert wurde und eine Explosion dazu führte, dass sich Hollands Körper mit dem umgebenden Sumpf und den Chemikalien, mit denen er arbeitete, vermischte. Während diese Ursprungsgeschichte als gute Grundlage für einen Horror-Comic dient, würde sie Moores größeren Zwecken nicht dienen.

Swamp Thing konnte kein Mensch sein, der in ein Pflanzenwesen verwandelt wurde und die Rolle des Grünen Mannes spielen würde. Swamp Thing wäre dann nur noch ein Mann in einer Gemüseschale. Swamp Thing wäre im Kern menschlich und daher auf Menschlichkeit und Zivilisation ausgerichtet. Tatsächlich war Hollands Hauptziel in der Originalserie, einen Weg zu finden, um zu seinem menschlichen Zustand zurückzukehren. Um Swamp Thing als den Grünen Mann darzustellen, musste Moore den Ursprung von Swamp Thing neu schreiben und die Dynamik umkehren. Moores Umschreibung wird von der Figur Jason Woodrue erklärt, einer wichtigen Figur, der wir als solche begegnen werden: "Wir dachten, dass das Sumpf-Ding Alec Holland war, das irgendwie in eine Pflanze verwandelt wurde. Das war es nicht. Es war eine Pflanze, die dachte, sie sei es." Alec Holland! Eine Pflanze, die ihr Bestes gab, um Alec Holland zu sein“ (Moore Saga 24). [9]

Durch die effektive Umsetzung des Ursprungs von Swamp Thing ist Moore in der Lage, die Natur selbst im Wesentlichen zu vermenschlichen. Swamp Thing ist in der Lage, seine unmittelbare Verbindung zur Menschheit abzuschütteln (ein Ereignis, bei dem Swamp Thing Alec Hollands Knochen buchstäblich begraben hat) und den Mantel des Grünen Mannes anzunehmen. So beschreibt die Moore-Forscherin Annalisa Di Liddo den Charakter von Swamp Thing in Begriffen, die der Tradition des Grünen Mannes entsprechen:

Diese "Fähigkeit, mit der Umwelt in einen Zustand der Kommunikation einzutreten" wird von Moore als die Fähigkeit von Swamp Thing dargestellt, physisch und psychisch in ein Reich einzutreten, das als "das Grüne" bekannt ist. Beim Betreten des "Grünen" Swamp Thing ist es möglich, mit allen Pflanzen auf dem Planeten zu kommunizieren. Er ist in der Lage, das Wachstum, den Tod und die Wiedergeburt der gesamten Flora der Erde gleichzeitig zu erleben. Auf diese Weise ist er in der Lage, Bedrohungen für die Natur zu erkennen und zu lokalisieren, eine Fähigkeit, die wir bei seiner Begegnung mit dem Floronic Man sehen werden.

Bei seiner Verwandlung von Swamp Thing in einen zeitgenössischen Green Man unterstützten Moore die Künstler Stephen Bissette und John Totleben, unterstützt von einem breitgefächerten Künstlerteam. Vor Moores, Bissettes und Totlebens Intervention erschien Swamp Thing als grüner Humanoid &ndashglatt und abgerundet mit wenig bis gar keiner Andeutung seiner pflanzlichen Natur, abgesehen von seinem Farbton &mdashSwamp Thing hätte genauso gut ein schlankerer Incredible Hulk sein können. Totleben kommentiert diese Erscheinung und die Art und Weise, wie seine und Bissettes Darstellung von Swamp Thing dazu diente, seine Identität als Pflanzenelementar, als Grüner Mann, genau darzustellen:

In ihrer Neuinterpretation seiner physischen Erscheinung verwandelten Totleben und Bissette Swamp Thing im Wesentlichen von einem Mann, der zufällig grün war, zu einer Green Man&mdasha-Figur, die aus lebenden Ranken, wachsendem Moos, verrottenden Blättern und reiner Erde besteht.

In seiner Analyse der Elemente, die das Aussehen der Blätterköpfe des Grünen Mannes ausmachen, isoliert Varner die verschiedenen Ergänzungen, die Bissette und Totleben zum Aussehen von Swamp Thing gemacht haben, und ihre symbolische Bedeutung, insbesondere die Ranken und Blätter. Varner behauptet, dass Reben "das Symbol von Dionysos" waren, eine Figur, die stark mit der Tradition des Grünen Mannes verbunden ist. Blätter, wegen ihres jährlichen Absterbens und Wiederauftauchens, "bezeichnen Fruchtbarkeit, Wachstum und Erneuerung. Grüne Blätter sind ein Symbol für erneuertes Leben" (192). Viele der Figuren, die mit der Tradition des Grünen Mannes verbunden sind, stehen stellvertretend für die Wiedergeburt, darunter Jack-in-the-Green, Dionysos, der Maikönig und manchmal sogar Jesus Christus. Das Muster der Jahreszeiten spiegelt sich in der wechselnden Erscheinung der Vegetation wider, die den Körper von Swamp Thing ausmacht. Zu Beginn des Herbstes färben sich die Blätter von Swamp Thing gelb und rot. [10] Diese verschiedenen definierenden physikalischen Eigenschaften identifizieren Swamp Thing mit der Green Man-Tradition und offenbaren seine Verbindung zur Natur. Wie wir später sehen werden, bedeutet ein solches Auftreten allein jedoch nicht unbedingt die Anwesenheit einer Grünen-Mann-Figur.

Moore scheint sich der Grünen-Mann-Tradition durchaus bewusst zu sein, was durch die Tatsache belegt wird, dass während Moores Lauf der Serie die Vorstellung, dass das aktuelle Sumpf-Ding nur die jüngste Figur in einem fortlaufenden Zyklus solcher Wesen ist, oft wiederholt und verstärkt wird. Wie die menschliche Frau von Swamp Thing, Abigail, durch die Figur Abel offenbart wurde, [11] war "Alec Holland nicht der Erste, der durch die Sümpfe ging! Es gab andere vor ihm" (Moore Love and Death 178). Moore drückt diesen Gedanken am deutlichsten in Swamp Things Begegnung mit dem Parlament der Bäume aus. Unfassbar tief in den Regenwäldern Brasiliens versteckt ist ein mystischer Hain von Swamp Things "Vorfahren", früheren Inkarnationen des Grünen Mannes, Pflanzenelementaren, die sich in diese friedliche Einsiedelei zurückgezogen und sich ganz ihrer pflanzlichen Natur hingegeben haben.

Einer der Vorgänger von Swamp Thing erklärt: "Alle unsere Geschichten sind subtil anders, aber das zugrunde liegende Muster bleibt konstant" (Moore A Murder of Crows 109). Dieses "unterliegende Muster" beschreibt perfekt das Motiv des Grünen Mannes und seine anschließende Tradition. In der Tat, da Swamp Thing die Erinnerungen an das Parlament der Bäume aufnimmt, ist es möglich, eine Vielzahl von mythischen und folkloristischen Figuren zu identifizieren, die mit der Green Man-Tradition verbunden sind und von Green Man-Gelehrten viel Aufmerksamkeit erhalten haben. Während eine Reihe von Vorfahren von Swamp Thing ihre persönliche Geschichte erzählen, enthüllen sie die Namen, die ihnen von der Menschheit verliehen wurden, und in diesen Namen sehen wir bekannte Inkarnationen des Grünen Mannes.

Der „Vorfahre“, mit dem Swamp Thing spricht, bezeichnet Swamp Thing mehrmals als „Erlkönig“. Abgeleitet aus der skandinavischen Folklore und berühmt geworden durch Goethes Gedicht Der Erlkönig, residiert der Erlkönig im Wald und jagt Reisende. Obwohl diese Figur nicht implizit mit der Tradition des Grünen Mannes verbunden ist, macht sie ihre Verbindung zum Wald zu einem Hauptkandidaten für Moores Adaption. Die englische Variante der Green Man-Tradition identifiziert sich als Jack-in-the-Green, eine der beliebtesten Figuren, die Green Man-Gelehrte mit dem Motiv in Verbindung gebracht haben. Ein wichtiges Element in der traditionellen Maifeier, erklärt Varner, "der Grüne Mann war bei jedem Fest als Maikönig oder Jack-in-the-Green anwesend und hat sein Leben im übertragenen Sinne niedergelegt, damit das Leben der Natur weitergeht" ( 81). Andere Figuren wie das chinesische "Ghost Hiding in the Rushes" und die afrikanische "Great Url" entsprangen Moores Phantasie und sind Moores eigene weitere Ergänzungen der Green Man-Tradition.

Es ist angemessen, dass das Cover der Sammlung, in der Swamp Things Begegnung mit dem Parlament der Bäume erscheint, aus einem Bild von Swamp Thing in Form eines traditionellen grünen Mannes mit Blättern besteht. Diese Swamp Thing / Green Man-Schnitzerei ist vielleicht einer der aufschlussreichsten Beweise dafür, dass Swamp Thing absichtlich nach dem Motiv des Green Man modelliert wurde und als Teil der modernen Tradition Anerkennung verdient. [12]

Vielleicht eine der effektivsten Methoden, um die bestimmenden Eigenschaften und die Ideologie einer fiktiven Figur hervorzuheben, besteht darin, eine Folie für diese Figur in Form einer ähnlichen, aber gegensätzlichen Figur zu schaffen. Im Fall von Swamp Thing hat Moore den obskuren DC Comics-Bösewicht Jason Woodrue, auch bekannt als Floronic Man, wiederbelebt. Mit seinen fortgeschrittenen Kenntnissen der Biologie verwandelte sich Jason Woodrue in einen Pflanzen-Mensch-Hybriden und benannte sich in Floronic Man um. Während der Floronic Man tatsächlich gewisse Fähigkeiten mit Swamp Thing teilt - die Kommunikation mit und die Manipulation des Pflanzenlebens - bleibt er teilweise menschlich. Dies zeigt sich in dem Namen, den Woodrue für sich selbst wählt. Der Spitzname "Floronic Man", bestehend aus "floronic", einem Wort, das auf Flora und Pflanzen hindeutet, und "Mensch" enthüllt Woodrues wahre Natur als hybrides Wesen. Als Hybrid ist der Floronic Man im Wesentlichen mit dem Pre-Moore Swamp Thing vergleichbar, und daher gilt die gleiche Logik, um ihn vom Green Man-Motiv abzugrenzen.

Der Floronic Man dient als falscher Green Man&mdashan-Betrüger und falscher Anwärter auf den Titel. Wir können dies auf subtile Weise in Tafeln sehen, in denen Jason Woodrue so aus dem Wald blickt, dass er ein Bild annimmt, das an die Tradition des grünen Mannes mit Blättern erinnert. Laut Elizabeth K. Rosen: „Mit einer belaubten Krone und einem Lendenschurz dargestellt und in einer statuenhaften Pose, erinnern die Bilder des Floronischen Mannes im Moment seiner Verwandlung an klassische Darstellungen von Frühlings- oder Naturgöttern oder Halbgöttern wie Oberon oder Pan "(7). [13] Wie wir sehen werden, erscheinen ein grüner Mann zu sein braucht es eigentlich nicht Sein ein grüner Mann. Der Floronische Mann glaubt, ein grüner Mann zu sein und damit für den Schutz der Natur vor der Zivilisation verantwortlich zu sein. Swamp Thing, schwebend und friedlich in "The Green", trifft auf die aufgezwungene und korrupte Verbindung des Floronic Man zu "The Green", die grafisch als rote und deformierte tumorähnliche Struktur dargestellt wird. Im Gegensatz zu Swamp Things "grünem" Geist wird der Geist des Floronic Man als "rot" beschrieben, "alles mit der klebrigen Dunkelheit alten Blutes bemalt" (Moore Saga 65).

Zu Beginn seines Angriffs auf die kleine Stadt Lacroix, Louisiana, zielt der Floronic Man zuerst auf das, was Harrison als "die regierenden Institutionen des Westens" bezeichnet hat, die sich gegen die Natur richten: "Das Polizeihaus war zuerst und dann die Schule, und dann die Kirche“ (69). Die Ideologie des Floronischen Mannes wird in einer wahnsinnigen Rede enthüllt, in der er behauptet, dass seine Handlungen von "den Grünen" kommandiert wurden:

Die Handlungen und Worte des Floronischen Mannes dienen dazu, die Trennung von Natur und Zivilisation in getrennte Sphären zu verstärken, Sphären, die nicht kooperativ existieren können. Sein Wunsch, die Menschheit auszulöschen, spiegelt einige der dunkleren, menschenfeindlichen Elemente der Tiefenökologie wider. [14] Durch die Überflutung der Erdatmosphäre mit zu viel Sauerstoff hofft er, alles menschliche und tierische Leben vom Planeten zu eliminieren.

Swamp Thing, als legitimer Grüner Mann, interveniert beim Amoklauf des Floronic Man. Eine physische Dominanz über den Floronic Man aufbauen und dem Floronic Man dabei den Arm brechen&mdashan Akt, der die halbmenschliche Natur des Floronic Man demonstriert&mdashSwamp Thing untergräbt den Plan des Floronic Man mit einer einfachen Frage: "Und was... .die Gase, die. wir. brauchen. Überleben. wenn die Männer. und Tiere. sind tot?" (Moore Saga 95). Swamp Thing verdeutlicht somit die von Natur aus komplexe, aber verständlicherweise einfache symbiotische Beziehung zwischen Pflanzen und Tieren und enthüllt dem Floronic Man, dass ein Element der Ökosphäre zu schaden bedeutet, letztendlich Schaden zuzufügen auf sich selbst. Der Floronic Man nimmt sich die Botschaft von Swamp Thing schnell zu Herzen und beendet seinen Kampf und verliert seine Verbindung zu "the Green". Green" und sein Wunsch, ein ausgewogenes Ökosystem zu erhalten, das für das Pflanzenleben von Vorteil ist, aber auch für diejenigen, die ihn von der Green Man-Tradition ausschließen würden, eine übermäßig aggressive Haltung gegenüber dem Nichtpflanzenleben und ein Missbrauch seiner Kräfte, zwei Fallstricke, in die der Floronic Man stolpert. Daher dient Moores Verwendung des Floronic Man als Folie für Swamp Thing als eine der implizitsten Taktiken, um den Green Man in Swamp Thing zu enthüllen.

Comic-Superhelden haben sich seit ihrer Gründung als grundlegend anthropozentrisch in ihren Unternehmungen erwiesen: Ihre fantastischen Abenteuer und erschütternden Taten spielten sich fast ausschließlich vor dem urbanen Hintergrund einer Metropole oder einer Gotham City ab Fortdauer der Menschheit und Zivilisation. Im Bewusstsein dieser Konventionen hat Moore Swamp Thing die Eigenschaften des Grünen Mannes eingeflößt, die es ihm ermöglichen, außerhalb dieses etablierten Systems zu agieren. Peter Coogan behauptet, "je nach Interesse des Autors fällt Swamp Thing mehr oder weniger in das SF/Horror-Genre oder das Superhelden-Genre" (56). Es ist jedoch von größter Bedeutung, Swamp Thing nicht strikt als Superhelden zu klassifizieren. Seine Provinz ist die der Natur, nicht das städtische Schlachtfeld der Stadt. Während Swamp Thing als Teil des größeren DC Comics-Universums existiert, lässt Moore ihn selten direkt oder für längere Zeit mit den Mainstream-Superhelden des Universums interagieren.

Geoff Klock räumt ein, dass "Moore die Absurdität der gemeinsamen Kontinuität von Swamp Thing mit Superman, Batman und Wonder Woman versteht und sich Swamp Thing als Held der Randzone vorstellt" (192). Mit dieser Aussage behauptet Klock nicht, dass Swamp Thing unbedeutend ist, wenn er kostümierten Superhelden gegenübergestellt wird, sondern schlägt vor, dass Swamp Thing "als Held der Randbedingungen" durch Kräfte und Umstände zum Handeln motiviert wird, die außerhalb der traditionellen Wahrnehmung der Superheld. Während Superman fliegt, um einen Asteroiden abzulenken, der Metropolis bedroht, und Batman fleißig daran arbeitet, Arkham Asylum mit Insassen zu füllen, wer bleibt dann übrig, um im Namen der Natur zu handeln? Laut Klock, und das ist richtig, "Die Antwort ist natürlich Swamp Thing" (192).

Ein bemerkenswertes und aufschlussreiches Beispiel für diese Gegenüberstellung findet sich im Verlauf des menschenfeindlichen Amoklaufs des Floronic Man. In dieser Handlung stellt Moore die Justice League of America als "die Übermenschen" vor, die die entzündlichen Aktionen des Floronic Man von ihrer umlaufenden Raumstation aus beobachten. Bei der Diskussion seiner Darstellung der JLA in der Handlung hat Moore erklärt:

Die Raumstation selbst ist der Inbegriff des technologischen Fortschritts der Zivilisation, während ihre Position im Orbit sie sicher von der organischen und irdischen Domäne von Swamp Thing trennt. Moore verzichtet absichtlich darauf, die verschiedenen Superhelden zu benennen, die die Station bevölkern, und indem er sie als "Übermenschen" bezeichnet, etabliert Moore die JLA als die unsichtbaren "Mächte", die für den Schutz des Planeten und seiner Bewohner verantwortlich sind. Diese scheinbar gottähnlichen Wesen sind jedoch nicht auf natürliche Räume ausgerichtet und nicht auf eine umweltbezogene Bedrohung vorbereitet. Als die Gestalt von Green Arrow alarmiert und überrascht verkündet: „Mann, das glaube ich nicht! Wir haben nach New York Ausschau gehalten, nach Metropolis, nach Atlantis… aber wer hat nach Lacrouix, Louisiana Ausschau gehalten?“ Es überrascht nicht, dass die Frage von Green Arrow "im Haus über der Welt" mit Schweigen beantwortet wird (Moore Saga 84).

Der Ausbruch von Green Arrow zeigt, dass die Mächte oder Kräfte, die Veränderungen zum Guten oder Schlechten bewirken können, sich nicht um ökologische Probleme kümmern oder sich dieser bewusst sind. Die JLA repräsentiert das, was Harrison als „die regierenden Institutionen des Westens“ (IX) beschrieben hat. Anstatt den Planeten als vernetzten und vielfältigen Körper zu schützen, konzentrieren sich die Regierungsmächte auf die städtischen Zentren der menschlichen Zivilisation und Bevölkerung. Das Ergebnis dieses einzigartigen Fokus ist die Schaffung eines blinden Flecks in Bezug auf die Natur. Moore entlarvt damit die kulturelle Tendenz zur urbanen Expansion und die gleichzeitige Einzäunung der Natur in Parks und Reservate: die westliche Denkweise, die urbanen Raum mehr wertschätzt und gleichzeitig Naturräume isoliert, ignoriert oder vergewaltigt. Mit Swamp Thing versuchte Moore jedoch nicht nur, diese Tendenzen aufzudecken, sondern wie wir jetzt untersuchen werden, bemühte er sich, die Auswirkungen einer solchen Neigung anzuzeigen.

Einer von Moores genialsten Anpassungsmomenten findet in einer eigenständigen Ausgabe mit dem Titel "Pog" statt, die als eine Art Fabel oder Gleichnis dient, die vor möglichen ökologischen Krisen warnt und Swamp Thing als Green Mans Rolle in diesen in den Vordergrund stellt Krisen sowie viele der naturalistischen Attribute, die Swamp Thing mit der Green Man-Tradition identifizieren. "Pog", als Kurzfassung von Pogo, ist eine Anspielung auf Walt Kellys einflussreichen Comic-Strip "Pogo", der anthropomorphe Tiere in einer üppigen Sumpflandschaft zeigte. Moore hat Kellys Charaktere in außerirdische Flüchtlinge von einem Planeten verwandelt, den sie "The Lady" nennen, der von "einer einsamen Rasse von Misanthropomorphen" überrannt wurde und auf der Suche nach einem neuen friedlichen Planeten ist. Die Geschichte, dass "Alien" Pogo Swamp Thing von seinem Heimatplaneten erzählt, dient als Warnungsgleichnis. Es zeigt, was aus der isolierenden oder übermäßig räuberischen Aktion einer einzelnen Art resultieren kann. Alien Pogo demonstriert die Relevanz seiner Geschichte, als er, nachdem er die Aktion der Menschen beobachtet hat, verkündet: "Oh nein. Auch hier nicht. Sie können diese Dame auch nicht besitzen!" (Moore Liebe und Tod 156). Alien Pogo impliziert somit, dass die Menschen dem gleichen Schicksal ausgesetzt sind, das seinen Planeten heimgesucht hat, wenn sie weiterhin die schädliche Unterscheidung zwischen Zivilisation und Natur treffen. [fünfzehn]

Moores Adaption von Kellys einzigartigem Sprachgebrauch in "Pogo" bietet einen Einblick in den Charakter des Sumpfes als Green Man. Kellys Charaktere bilden oft ihre eigenen Worte, wie wir gesehen haben, indem sie zwei oder mehr Wörter zu einem Hybrid kombinieren, der gleichzeitig das Gewicht und die Bedeutung seiner Kernkomponenten vermittelt. Auf diese Weise können sich die Charaktere in "Pogo" auf komplexe und seltsam beredte Weise ausdrücken. Der Titel dieses Essays leitet sich von einer Aussage ab, die der außerirdische Pogo gegenüber Swamp Thing über die Beziehung von Swamp Thing zur Erde, "die Dame", gemacht hat. Alien Pogo kommt zu dem Schluss, dass Swamp Thing "ihr Wächter" sein muss. Eine geschickte Verschmelzung der Wörter "Wächter" und "Gärtner" zeigt, dass der außerirdische Pogo schnell die Fähigkeit von Swamp Thing als Beschützer und Pfleger von Naturräumen bemerkt - beide Rollen spielen die Herrschaft des Grünen Mannes.

Indem er Kellys klassische Charaktere an seine Swamp Thing-Erzählung anpasst, kann Moore nicht nur die Green Man-Eigenschaften von Swamp Thing hervorheben, sondern auch das Gewicht von Kellys umweltfreundlichem Comicstrip in sein eigenes Storytelling einbringen. Di Liddo sagt über die "Pog"-Geschichte in Bezug auf Kellys Arbeit, dass

Kelly glaubte, dass die Menschheit in vielerlei Hinsicht ihr schlimmster Feind ist, wenn es um Natur und Umwelt geht. Eines von Kellys beliebtesten Zitaten ist eine Zeile, die der Künstler für ein Earth Day-Poster aus dem Jahr 1970 erstellt hat, in der es heißt: "Wir haben den Feind getroffen und er sind wir." [16] Diese kraftvolle Aussage enthüllt vielleicht am besten die Botschaft von Pogos Gleichnis und die Botschaft, die Moore in seiner Anrede an Kelly übermitteln wollte. Moore selbst hat gesagt: "Es ist eine Art von meiner Umwelteinstellung bei Swamp Thing. Ich habe diese Geschichte verwendet, um sie zu erweitern, um sicherzustellen, dass die Leute wissen, dass ich sowohl über das Tierreich als auch über das Pflanzenreich rede. Dass es große Probleme gab wir haben die meisten Teile der natürlichen Welt behandelt", eine Meinung, die Kelly zweifellos unterstützt hätte (Khoury 92).

In dem zweiteiligen Handlungsbogen "The Nukeface Papers" trifft Swamp Thing auf eine wandelnde Personifikation von Radioaktivität, Toxizität und Umweltverschmutzung. Der Charakter Nukeface, einst ein Mensch, wurde durch die Aufnahme von Atommüll in einen radioaktiven Verrückten verwandelt. So wie Swamp Thing als archetypischer Vertreter der Natur dient, erscheint Nukeface als archetypische Figur für Toxizität, Umweltverschmutzung und nukleare Bedrohung. Die im Titel des Handlungsbogens erwähnten "Papiere" sind in der Tat Zeitungen, die in der Erzählung eine Doppelrolle spielen.

Zeitungen, die häufig in einem collageartigen Stil erscheinen, über Vorfälle von Atommüllunfällen wie dem Vorfall von Three Mile Island 1979, werden auf Tafeln und Startseiten verteilt. Die Zeitungen übermitteln nicht nur Warnungen vor Umweltverschmutzung, die Zeitungen selbst manifestieren sich ironischerweise in der gesamten Handlung als Müll. Laut Rosen,

Rosens Analyse hebt einen der typischen Schritte von Moore hervor, wenn er versucht, seinen Lesern Horror einzuflößen – die Verbindung allgemeiner Horrorkonventionen mit dem Horror des wirklichen Lebens – und Elemente des Phantastischen in die Realität einfließen zu lassen. Während Nukeface als sich zersetzender und giftiger Körper an sich erschreckend ist, dient er auch dazu, die viel größeren Umweltprobleme zu beleuchten, die durch die Anpassung der Kernfusion als Energiequelle entstehen.

Nukeface ist sich anscheinend nicht bewusst, was aus ihm geworden ist und welchen Schaden er anrichten kann. Er ist sich der Bedrohung nicht bewusst, die er für das Tier- und Pflanzenleben darstellt und die Frucht fällt, die sich in seiner Gegenwart mit der Radioaktivität von Bäumen in der Nähe auflöst, und er tötet versehentlich einen Obdachlosen mit seiner Giftigkeit. Ohne sich der wahren Gefahr bewusst zu sein, die er darstellt, kommentiert Nukeface sorglos den Abfall, den er zu sich nimmt: "'Waste.' So nennen sie es. Abfall vom Atomfischfang. Angeblich schlecht für dich" (Moore The Curse 19). Nukefaces falsche Aussprache von "nuklear" und seine Ersetzung des Wortes "Fischen" für "Fusion" zeigen seine Ignoranz in Bezug auf nukleare Fragen. Die Verbindung zwischen Ignoranz und der schädlichen Natur von Atommüll und Umweltverschmutzung, die Nukefaces versehentliche Tötung von Swamp Thing zeigt, sind Moores Art, die Gefahr zu kommentieren, die von einem sorglosen und ignoranten Umgang mit Atommüll ausgeht.

Während die Nukeface-Geschichte, wie bereits festgestellt, im "Tod" von Swamp Thing gipfelt, sind Wiedergeburt und Auferstehung bestimmende Elemente der Green Man-Tradition. Obwohl sein physischer Körper zerstört werden kann, ist Swamp Thing in der Lage, seinem Bewusstsein zu erlauben, in "das Grüne" einzutreten und so durch jede Vegetation der Erde wiedergeboren zu werden.[17] Mit dem Begriff der Auferstehung verbunden ist das Konzept des Grünen Mannes als Opferfigur, der sich nicht nur für den Lebensunterhalt der Menschheit opfert, sondern auch als Reaktion auf die verschwenderischen und destruktiven Wege der Menschheit.

Totleben und Bissette veranschaulichen diese Vorstellung subtil im Floronic Man-Geschichtsbogen, der mit einer ganzseitigen Illustration von Swamp Thing endet, die eine Christus-am-Kreuz-Pose einnimmt. Rosen analysiert die Seite wie folgt:

Rosens Beobachtungen, die Swamp Thing als Opfer-Christus-Figur identifizieren, bekräftigen nicht nur das Attribut der Wiedergeburt, das oft mit dem Grünen Mann in Verbindung gebracht wird, sondern suggerieren eine weitere Fähigkeit von Swamp Thing, ein Symbol für die Beziehung zwischen Mensch und Umwelt zu werden. Es ist die Natur, das Sumpfding/Grüner Mann, die die Last der Industrialisierung und der ökologisch verheerenden Handlungen der modernen Gesellschaft trägt.

Im Gegensatz zu der parasitären Beziehung zwischen Zivilisation und Natur, die wir bisher illustriert gesehen haben, präsentiert die Vereinigung zwischen Swamp Thing und seiner menschlichen Frau Abigail ein Bild von Mensch und Natur, das harmonisch zusammenwirkt. Obwohl die Unterscheidungen zwischen "Natur" und "Menschheit" noch existieren mögen, dienen sie nicht dazu, die Beziehung des Paares einzuschränken, zu schädigen oder zu Konflikten zu führen. Die ultimative emblematische Demonstration einer perfekt symbiotischen Beziehung zwischen Mensch und Natur wird in der Vollendung von Swamp Thing und Abigails Liebe füreinander gesehen. Diese erhabene Verschmelzung manifestiert sich in einer metaphysischen Verbindung der Geister, die durch Abigails Einnahme einer Frucht erreicht wird, die von Swamp Things Körper produziert wird. [18]

Die Künstler Bissette und Totleben überbieten sich mit ihrer glückseligen psychedelischen Wiedergabe dieser "Sexszene" zwischen Swamp Thing und Abigail. Das Kunstwerk vermittelt die Verschmelzung der beiden nicht als rein körperlichen Akt, sondern eher als spirituelle Bindung, die stark an einen psychedelischen Trip erinnert. [19] Jack Bushnell beschreibt die Szene als „den spektakulärsten Orgasmus, den ich je in der Literatur erlebt habe“ (Bushnell 39). Durch diese psychedelischen Erfahrungen „werden die Liebenden eins mit dem Wasser, den Fischen, Insekten, Reptilien und Amphibien“ (39-40). Mit anderen Worten, durch ihre Verbindung mit Swamp Thing ist Abigail als Mensch in der Lage, "dem Grünen" zu begegnen, wirklich mit der Natur zu interagieren und sie zu erleben, auf einer tiefen Ebene die Verbundenheit zu verstehen, die alles Leben, Mensch und Pflanze, vereint . Swamp Thing fungiert folglich als ein Kanal, durch den Abigail ihre "Einheit mit der Erde" erfahren kann, die Hauptbedeutung, die Anderson dem Grünen Mann beimisst.

Der Frieden und die Liebe zwischen Swamp Thing und Abigail sind jedoch nur von kurzer Dauer. Als ein Journalist einige belastende Bilder des Paares zusammenschießt, schreiten die Behörden ein und Abigail wird festgenommen, weil sie, wie einer der Verhaftungsbeamten bunt beschrieben hat, "mit etwas zusammenhakt, das nicht einmal menschlich ist" (Moore A Murder von Krähen 141). Als Swamp Thing herausfindet, dass Abigail verhaftet wurde, gerät Swamp Thing in einen Wutanfall und wird zum Wild Man der Green Man-Tradition. Lorraine Stock argumentiert, dass "obwohl die langen Haare, der zottelige Bart und das bestialische Körperfell des Wilden Mannes meistens braun waren, er auch mit grünem Fell dargestellt wurde, das das Grün seines Lebensraums widerspiegelt und ihn vielleicht mit dem Grünen Mann verbindet" und darüber hinaus der Wilde Mann stand "als kultureller Gegensatz zur 'Zivilisation'" (240). Varner stimmt zu, dass der Wilde Mann im Gegensatz zur Zivilisation stand, und erklärte, dass "der Wilde Mann zum Symbol der Unzufriedenheit der Bevölkerung mit den aufkeimenden Städten und der höfischen Gesellschaft wurde, die er in gewisser Weise war, eine Reaktion der Natur auf diese unnatürliche Existenz und die Zerstörung von der wilde Wald" (143).

Harrison identifiziert Orlando von Ludovico Ariostos Epos Orlando Furioso als Teil der Wild Man-Tradition, und tatsächlich erinnert der Wahnsinn und der anschließende Amoklauf, in den Orlando gerät, als er den Verlust seiner Liebe entdeckt, stark an die Szene, in der Swamp Thing entdeckt, dass Abigail verhaftet worden. Harrison beschreibt die Wut von Orlando wie folgt:

Diese Beschreibung könnte leicht auf Swamp Things Wut zutreffen, als er im Alleingang Bäume von ihren Wurzeln reißt und sie mühelos abfeuert. Als Wilder Mann der Grünen-Mann-Tradition lenkt Swamp Thing seine Wut schnell von seiner natürlichen Umgebung ab und zeigt seine wahre "Unzufriedenheit mit den aufkeimenden Städten".

Swamp Things kalkulierte, aber leidenschaftliche Reaktion ist einer von Moores implizitsten Ausdrücken der Beziehung zwischen Zivilisation und Natur. Bei einem Versuch, Abigail, die wegen ihrer Beziehung zu ihm gefangen gehalten wird, wiederzufinden, die von den Behörden als "sexuelles Verbrechen gegen die Naturgesetze" bezeichnet wird, nutzt Swamp Thing seine Fähigkeiten als Grüner Mann, um die Stadt zu verschlingen Gotham mit Pflanzenleben in einer Episode, die als "The Greening of Gotham" bekannt ist (Moore Earth to Earth 49). [20] Was Harrison als "Roquentins Alptraum" beschreibt, kommt in Swamp Things grüner Unterwerfung von Gotham City zum Tragen:

Harrison kommt zu dem Schluss, dass die „Geständnisse“ von Roquentin, dem Protagonisten von Jean-Paul Sartres Roman Übelkeit, „die Geständnisse eines Humanisten, eines Cartesianers, eines Kosmopoliten sind " (148). Die Angst und Besorgnis vor kriechender und anschwellender Vegetation, wie sie Roquentin zum Ausdruck bringt, wird von einer Reihe von Bürgern von Gotham geteilt.

Im Gespräch mit Batman erwägt Kommissar Gordon die Auswirkungen, die die Aufforstung von Gotham auf seine Bürger hatte. Gordon überlegt: „Selbst wenn Sie [Swamp Thing] dazu bringen, das Unterholz zu entfernen, ich meine, was ist, wenn das zu weit gegangen ist? Sehen Sie, er hat Gotham einen Vorgeschmack auf eine Art wildes Eden gegeben. Was ist, wenn die Stadt es mag? Manche Leute tun so, als ob es ein natürliches Paradies wäre, aber ich sehe nur eine grüne Hölle“ (Moore Earth to Earth 52). In Gordons Aussage kommen die beiden gegensätzlichen Ansichten über Swamp Things "Begrünung" der Stadt zum Ausdruck. Während das Ereignis bei den Beamten der Stadt Besorgnis erregt, sieht die Bevölkerung die Transformation tatsächlich als Schaffung eines "natürlichen Paradieses". Wie Swamp Thing bemerkt:

Diese "sehnsüchtige Antwort" wird realisiert, als die Bürger von Gotham ihre Kleider ausziehen und in einen halbprimitiven Lebenszustand innerhalb des neu gewachsenen Dschungels zurückkehren. Unterdessen strömt eine große Versammlung unterstützender Bürger nach Swamp Thing, und wie in einer Nachrichtensendung von Gotham City berichtet,

Während der Prozentsatz der Anhänger von Swamp Thing in der Minderheit ist, ebenso wie diejenigen, die das neu üppige Gotham City dem ehemaligen kalten Stein vorziehen, zeugen die gemeinsamen Aktionen dieser Gruppen davon, dass es unter der Menschheit diejenigen gibt, die sich ein weniger schwarzes wünschen. und weiße Welt, wenn es um Begriffe wie Stadt und Land, Stadt und Landkreis geht. Swamp Things "Begrünung von Gotham" diente diesen Menschen als Katalysator und ermöglichte ihnen, die natürliche Welt zu erleben, die ihre Wolkenkratzer und Straßen gepflastert und zerstört hatten.

Trotz der Sympathie, die eine Sammlung von Bürgern von Gotham zum Ausdruck brachte, wird Swamp Thing inmitten seiner grasbewachsenen Übernahme von Gotham City vorübergehend von dem Wächter der Stadt, Batman, behindert, der als Apotheose der Zivilisation fungiert. Batman unterbricht Swamp Things poetische Überlegungen über die Veränderung, die er in der Stadt bewirkt hat, und schneidet gewaltsam durch den neu gekeimten Wald, wobei er Kreissägen und Entlaubungsmesser schwingt, die von der Zivilisation bei ihren Bemühungen zur Abholzung der Wälder eingesetzt werden. Batman verstärkt dadurch das Muster des Wunsches der Zivilisation, die Herrschaft über die Natur zu behalten. Trotz einer gewalttätigen Konfrontation, in der Swamp Thing Batman besiegt und ihn mit Schlägen und Blutergüssen zurücklässt, tötet Swamp Thing Batman nicht und reagiert auch nicht auf seine Provokation. Diese Zurückhaltung in seinem Kampf mit dem Vertreter der Zivilisation bestätigt Swamp Things Wunsch, als Grüner Mann das Gleichgewicht zu wahren und die Menschheit nicht so zu behandeln, wie sie die Natur behandelt hat.

In seiner Wut und voll mobilisiert in seiner Eigenschaft als Verteidiger der Natur entfesselt Swamp Thing jedoch eine Flut von Anschuldigungen gegen die Menschheit, die die des Floronic Man widerspiegeln. Sumpfding erklärt,

Hier ist das Argument von Swamp Thing wissenschaftlich gültig und spiegelt sich tatsächlich in den Argumenten der Tiefenökologen wider. Der Tiefenökologe Christopher Manes beispielsweise argumentiert, dass

So wahr die Aussagen von Swamp Thing auch sein mögen, sie scheinen den Argumenten zu widersprechen, die er anwendete, um den Floronic Man zu überprüfen. Welches Argument von Swamp Thing drückt daher seine wahre Ideologie aus? Man könnte argumentieren, dass es möglich ist, beide Ansichten gleichzeitig zu vertreten. Im Wesentlichen plädiert Swamp Thing für Balance und Symbiose. Er wünscht sich eine für beide Seiten vorteilhafte Beziehung zwischen Mensch und Natur. Seine drohenden Äußerungen sind eine Reaktion auf die Aggression der Menschheit gegenüber der Natur und sollen demonstrieren, wie Mensch und Natur aufeinander angewiesen sind, um fortzubestehen.

Die „Begrünung von Gotham“, die vollständige Einbindung der Stadt in das Pflanzenleben, war eine solche Leistung, wie sie Swamp Thing noch nie zuvor unternommen hatte, und offenbarte das wahre Ausmaß seiner Macht als Pflanzenelementar. Einhergehend mit einem zunehmenden Bewusstsein seiner Fähigkeiten nahm seine Parallelität zu anderen Green Man-Figuren zu. Während seiner Invasion der Stadt spricht Swamp Thing in einer Weise, die seiner pflanzlichen Natur entspricht. Laut Di Liddo ist es "eine Sprache, die die besonderen Eigenschaften von [Swamp Thing] widerspiegelt, denn ihre Ballons sind immer mit Punkten gefüllt des Menschen" (52). Diese Langsamkeit der Sprache, die das langsame, aber stetige Wachstum der Pflanzen widerspiegelt, spiegelt sich in der Ents&mdashthe tree-shepherds&mdashof J.R.R. Tolkiens Meisterwerk Der Herr der Ringe. Tatsächlich kann der Ent-Charakter Treebeard leicht mit der Green Man-Tradition und damit mit Swamp Thing in Verbindung gebracht werden. Die bekannte Tolkien-Gelehrte Verlyn Flieger hat Treebeard mit der übergreifenden Green Man-Tradition in Verbindung gebracht. Tatsächlich entspricht Fliegers Beschreibung von Treebeards Sprachmuster Di Liddos Analyse des Sprachgebrauchs von Swamp Thing:

Flieger argumentiert über Baumbarts Redeweise, dass "es eine Stimme ist, die sowohl archetypisch als auch individuell ist, und implizit darin eine Kritik an der 'Eile' der Menschheit ist, die das, was Jahre brauchte, um zu wachsen, einschneidet und an seiner Stelle ein Ödland hinterlässt" (95). ). Daher demonstriert gerade der Sprachgebrauch von Treebeard und Swamp Thing ihre "vegetative Natur", während sie gleichzeitig eine Kritik an der Natur der Menschheit und der Zivilisation als hastig und zerstörerisch enthält.

Es ist eindeutig, dass Alan Moores Swamp Thing seinen rechtmäßigen Platz einnehmen kann, der fest in der Tradition des Grünen Mannes verwurzelt ist. Unter der Annahme der Gültigkeit von Varners Hypothese, dass der Grüne Mann als eine Art Lackmustest für die Beziehung zwischen Natur und Zivilisation zu einem bestimmten Zeitpunkt in Zeit und Raum fungiert, der es ermöglicht, die Entwicklung dieser Beziehung im Laufe der Geschichte zu verfolgen, hat Moore einen zeitgenössischen Green Man, der die aktuelle ökologische Situation treffend verkörpert. Die Konsequenzen und Konsequenzen dieser Beziehung werden außerhalb der Panels der Comic-Seite stattfinden und vielleicht in der Zukunft, wenn Wissenschaftler und Historiker auf Moores Swamp Thing zurückblicken, genau wie wir auf andere Green Man-Figuren zurückblicken, die sie in Swamp Thing wiedererkennen werden zu kommentieren und vielleicht sogar als Aufruf zur Versöhnung zwischen Natur und Zivilisation zu dienen. Obwohl sich der Grüne Mann im Laufe der Zeit verändert hat, ist er bis heute eine kraftvolle und eindrucksvolle Figur in unserer kulturellen Vorstellung geblieben. Von seinem ersten Auftritt in Gilgamesch bis zu seiner modernen Manifestation als Swamp Thing hat der Grüne Mann Geschichten geliefert, die, wenn sie unsere Sicht der Natur nicht beeinflusst und beeinflusst haben, zumindest als Spiegel gedient haben, gegen den wir unsere eigenen Umgang mit der Natur reflektiert. Vielleicht hat der Schriftsteller Jamie DeLano es in seiner Einführung zu dem Band Love and Death am besten gesagt, wo er logischerweise zu dem Schluss kommt, dass "Manchmal Geschichten einen Unterschied machen können - sogar alte" (Moore Love and Death Introduction).

Anmerkungen

[1] Moore übernahm die Schreibaufgaben von Martin Pasko und lief von 1984 bis 1987 bei Swamp Thing und umfasst die Ausgaben 21 bis 64.

[2] Dieser Bewusstseinszuwachs wird durch die hitzigen Debatten über die globale Erwärmung, die Popularität der "Go Green Movement", die Aufmerksamkeit für alternative und erneuerbare Energiequellen wie Windkraft und Biokraftstoff, die Bewegung hin zu Hybrid und Elektro belegt Autos, die Ausweitung des Recyclings und insbesondere die Popularität von Produkten mit "Made from Recycled Materials"-Etiketten und vielen anderen solchen Markierungen. Vollständige Studien zur Entwicklung des Umweltschutzes und der Umweltbewegung in den Vereinigten Staaten finden Sie in J.E. de Steiguers The Origins of Modern Environmental Thought (2006) und Philip Shabecoffs A Fierce Green Fire: The American Environmental Movement (2003).

[3] Ich bin Robert Pogue Harrisons originellem und aufschlussreichem Werk der Kultur- und Literaturkritik "Forests: The Shadow of Civilization" zu Dank verpflichtet, das sowohl meine Fantasie in diesem Projekt anregt als auch solide Erkenntnisse liefert, auf denen ich meine eigenen Argumente aufbauen kann.

[4] Harrison demonstriert, wie das Wort "Wald" selbst eine Rolle bei dieser Kluft spielt, indem er sagt: "Der wahrscheinlichste Ursprung ist das Lateinische". foris, was "draußen" bedeutet. Das obskure lateinische Verb Wald bedeutet ‚ausgrenzen, ausgrenzen, ausschließen‘“ (69). Darüber hinaus könnte die Figur, die den Wald in Gilgamesch &mdashHumbaba, Hüter des Zedernwaldes&mdash repräsentiert, als die erste literarische Inkarnation des Grünen Mannes angesehen werden.

[5] Besonders hervorzuheben in diesem Bereich ist Kevin de Laplantes exzellentes Essay "Making the Abstract Concrete: How a Comic Can Bring to Life the Central Problems of Environmental Philosophy", das in der Anthologie Comics as Philosophy zu finden ist.

[6] Während dieser Aufsatz hauptsächlich das Konzept der Adaption in Bezug auf den Grünen Mann diskutieren wird, wird es sich als notwendig erweisen, auch die Art und Weise zu diskutieren, in der Moore eine Reihe verschiedener Comicfiguren adaptiert hat, darunter sowohl klassische als auch scheinbar vergessene Figuren von Comic-Geschichte.

[7] Einer der Hauptgründe für die mysteriöse Natur des Grünen Mannes ist sein Aussehen – ein „heidnisches“ Symbol und eine christliche Architektur. Ich würde behaupten, dass das Erscheinen des Grünen Mannes in einer solchen Umgebung auf die Entwicklung gotischer Kathedralen selbst zurückgeführt werden kann, wie Harrison argumentiert: "Die Korrespondenz zwischen Säulen und Bäumen lässt vermuten, dass der archaische griechische Tempel [Haine heiliger Bäume] nicht anders als die gotische Kathedrale in ihrer religiösen Symbolik" (178).

[8] Supermans Erzfeind Lex Luthor macht während seines kurzen Auftritts in Moores Lauf einen verschleierten Hinweis auf Swamp Thing, der eine der neuesten und beliebtesten Inkarnationen des Grünen Mannes enthüllt. Luthor beschreibt Swamp Thing als "Flüchtling von einem Zuckermaiskonserven-Etikett" (Moore Earth to Earth 56). Dies ist ein offensichtlicher Hinweis auf das beliebte Werbemaskottchen für Green Giant-Gemüse, den Jolly Green Giant.

[9] Moore sagt über seine Verwandlung des Charakters von Swamp Thing, dass "ich versuchte, den Charakter langsam in eine Art Pflanzengott zu entwickeln" (Khoury 89). Tatsächlich sind viele der Figuren, die mit der Tradition des Grünen Mannes verbunden sind, eine Art „Gemüse-Götter“: „Einige davon sind Osiris, Attis, Adonis, Pan und Dionysos. [und] die Göttin Asherah“ (95).

[10] Bissette und Totleben führen ihre Anpassung weiter, indem sie Swamp Thing chamäleonähnliche Fähigkeiten verleihen. Zum Beispiel, wenn in Brasilien Swamp Thing mit der lokalen Flora und dem Laub verwoben ist.

[11] Abel ist ein weiterer klassischer DC-Charakter, dem Moore neues Leben einhauchte. Ursprünglich als Moderator der DC-Anthologie House of Secrets aufgetreten, spielte Moores Wiederbelebung des Charakters eine wichtige Rolle in Abels und seinem Bruder Cain in Neil Gaimans bahnbrechender Serie The Sandman.

[12] Der ursprüngliche Katalysator für diesen Aufsatz war tatsächlich das Cover des vierten Bandes von Swamp Thing. Im Laufe meiner Recherchen und der Erstellung einer Studie zu dieser möglichen Verbindung stieß ich jedoch auf einen Aufsatz von Amanda Carson Banks und Elizabeth E. Wein mit dem Titel "Folklore and the Comic Book: The Traditional Meets the Popular", der vorschlug: Verbindung zwischen dem Motiv des Grünen Mannes und Moores Swamp Thing. Ich muss ihnen daher anerkennen, dass sie bei dieser Studie das erste Blut abgenommen haben.

[13] Varner verbindet Pan ausdrücklich mit der Tradition des Grünen Mannes „Der Grüne Mann ist eine weitere Variation des Großen Gottes Pan“ (104).

[14] Laut Greg Garrard ist "ein wichtiger, wiederkehrender Einwand gegen die Tiefenökologie, dass Ökozentrismus menschenfeindlich ist, und tatsächlich haben bestimmte Befürworter wie Dave Foreman und Christopher Manes unmenschliche und schlecht informierte Aussagen über die Bevölkerungskontrolle gemacht" (Garrard 22) .

[15] Rosen kommentiert genau, dass "das Gespenst der Umweltapokalypse ständig im Hintergrund von Moores Amtszeit in der Serie ist" (6).

[16] Es ist von Interesse, dass Swamp Thing in den frühen 1990er Jahren in seiner Live-Action-Film- und Fernsehinkarnation in einem Greenpeace-Anti-Littering-PSA auftrat.

[17] Es ist bemerkenswert, dass Swamp Thing selbst diese Form der Wiedergeburt als seine primäre Form des Reisens verwendet und es erlaubt, dass sein Körper an einem Ort zerstört und an einem anderen wiedergeboren oder neu erschaffen wird.

[18] Swamp Thing nimmt als Erzeuger dieser Frucht Eigenschaften eines heiligen, kosmischen oder Weltenbaums an. Solche Bäume, wie das Motiv des Grünen Mannes, erscheinen in Mythologien und Folklore der Welt und wurden oft als mögliche Vorläufer der Tradition des Grünen Mannes selbst erwähnt. Die Früchte selbst haben unterschiedliche Wirkungen auf diejenigen, die sie zu sich nehmen, positive und negative Wirkungen, die sich direkt auf den moralischen Charakter des Individuums beziehen. Die scheinbar moralische Zuneigung der Frucht verbindet sie tatsächlich mit Bäumen wie dem biblischen Baum von Gut und Böse.

[19] Rosen trägt zur Analyse dieser Szene bei, insbesondere in Bezug auf die Verbindung zwischen Swamp Thing und Christus, indem er feststellt, dass "während Moore hier definitiv Spaß an der sexuellen Konnotation hat, es keine Frage gibt, dass der Leser dies machen soll Zusammenhang zwischen dieser Tat und dem Gebot Christi, ‚von meinem Leib zu essen‘“ (8).

[20] Die Art und Weise, in der die "Zivilisation" auf die "unnatürliche" Beziehung zwischen Swamp Thing und Abigail reagiert, zeigt die Tendenz der "kulturellen Vorstellungskraft des Westens", die Natur von der Zivilisation zu trennen und eine Verschmelzung oder ein Verständnis zwischen den zwei als beunruhigend und sogar beleidigend.

[21] Während dieser Episode gibt es eine Szene, in der ein junges Mädchen Swamp Thing eine Blume überreicht, die stark an die berühmte Szene aus der 1931er Verfilmung von Mary Shelleys Gothic-Roman Frankenstein &mdashMoore erinnert, die einem der Begründer des Horror-Genres gewidmet ist.

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Ein Name für halb Pflanze/halb Mensch?

Quickie-Thread hier, der vielleicht in r/magicbuilding oder r/worldbuilding gehört, sich aber entschieden hat, stattdessen hierher zu kommen. Ursprünglich hatte meine Geschichte eine Menge Halbroboter/Halbautomaten/Cyborgs (das können alles verschiedene Dinge sein, aber ich habe sie nur gruppiert) für erfahrene Kämpfer, die äußere Veränderungen entweder aus Notwendigkeit oder einfach nur aus Gründen der Stärke (oder mehr) verwendeten nützlich in Nicht-Kampfmöglichkeiten) - oft, weil sie nicht die einheimischen Gaben hatten, die eine andere Sekte auf dieser Welt hatte. Auf jeden Fall wurde dies geändert, und stattdessen wurden sie zu Halbpflanzen, die im Wesentlichen den fortgeschrittenen Fähigkeiten des Gärtners unterliegen, menschliche Gene zu modifizieren. Das Konzept ist immer noch das gleiche, manchmal wird es zu medizinischen Zwecken (z.

Mir fällt einfach kein passender Name für sie ein. Ich wollte den Gärtner auch als Druiden bezeichnen und stellte dann fest, dass der Name nicht der Darstellung in Videospielen/Fantasie im Allgemeinen entspricht, also fand ich einen Gärtner und seine verschiedenen Unterkategorien wären hier genauer. Schätzen Sie alle Vorschläge.

Vielleicht bin ich noch öfter hier. Ich bin im zweiten Entwurf davon, also heißt es weniger "Lass mich das einfach fertig machen" und mehr "Lass mich tiefer darüber nachdenken".

Greencells: um das Vorhandensein von Pflanzenzellen in ihrem Körper zu betonen.

Soakers: um zu betonen, dass diese Menschen Sonnenlicht aufsaugen, um sich durch Photosynthese zu ernähren.

Sapsoren: Um zu betonen, dass sie kein Blut bluten, ein möglicher abfälliger Begriff.

Mandrake: Eine mythologische Pflanze in menschlicher Form, die mit ihrem Schrei jeden töten würde, der sie ausgegraben hat. Man sagt, Alraunen wachsen aus Erde, auf der menschliches Blut vergossen wurde, insbesondere das Blut von Erhängten.

Chloroplasten: Chloroplasten sind Organellen, spezialisierte Untereinheiten in Pflanzen- und Algenzellen, die die Photosynthese ermöglichen. Sie könnten sich mit dem Suffix 'plasty' (wie bei der Nasenkorrektur) herumschlagen, was "Formung, Bildung oder chirurgische Reparatur an einem Körperteil" bedeutet

Protist: Protisten sind die Mitglieder einer informellen Gruppierung verschiedener Organismen, die weder Tiere, Pflanzen oder Pilze sind. Sie bilden keine natürliche Gruppe, werden aber der Einfachheit halber oft zusammen gruppiert. Also etwas, das sich der Klassifizierung als rein pflanzlich oder tierisch entzieht.

Endosymbionten. Wie bei der Endosymbiose. Ein Prozess, bei dem Tiere Algenzellen aufnehmen, die sie in ihrem Körper aufbewahren und als Brennstoffquelle/Nährstofffabrik verwenden.

'ɽie Fähigkeit, andere Zellen aufzunehmen und zum Laufen zu bringen, wird Endosymbiose genannt und ist eine der wichtigsten Erfindungen in der Geschichte des Lebens. Vor etwa 2 Milliarden Jahren verschluckte eine einzelne Zelle ein Bakterium und nutzte es als Energiequelle. Die Nachkommen des versklavten Bakteriums wurden schließlich die Mitochondrien, die jetzt alle komplexen Zellen, einschließlich unserer, antreiben. Ohne Endosymbiose gäbe es kein vielzelliges Leben.''

Autotroph: Ein Autotroph ("self-feeding", von den griechischen autos "self" und trophe "nourishing") oder Produzent, ist ein Organismus, der komplexe organische Verbindungen (wie Kohlenhydrate, Fette und Proteine) aus einfachen Substanzen in seiner Umgebung produziert, im Allgemeinen unter Verwendung von Energie aus Licht (Photosynthese) oder anorganischen chemischen Reaktionen (Chemosynthese)

Mesodman oder Mesodit: Aus Mesodinium-Chamäleon, einem 2012 entdeckten ungewöhnlichen Organismus, der Aspekte der Tier- und Pflanzenbiologie vereint. Es hat Chamäleon in seinem Namen, weil es seine Farbe zwischen Rot und Grün ändert, je nachdem, wie es sich ernährt, ob es zu diesem Zeitpunkt Rot- oder Grünalgen beherbergt oder nicht.


Eine Maschine werden

Ein tolles Beispiel dafür kommt aus dem Film Spider-Man 2. Dr. Octopus ist ein Wissenschaftler, der vier mechanische, krakenähnliche Arme erfindet. Er befestigt sie an seinem Rücken, damit er sie von seinem Rückenmark aus kontrollieren kann. Dann steuert „Doc Oc“ seine Roboterarme mit seinen eigenen Gedanken! Natürlich gehen die Dinge schief und die Maschinenarme beginnen ihn zu kontrollieren, was ihn zu einem Bösewicht macht, den Spider-Man stoppen muss.

Die moderne Wissenschaft ist noch nicht so weit fortgeschritten, dass man riesige Roboterarme am Rücken befestigen kann, aber wir wissen, dass dies nicht völlig unmöglich ist. Einige Forscher finden heraus, welche Teile des zentralen Nervensystems am besten funktionieren, um Roboterarme zu steuern. Wenn sie einen guten Bereich gefunden haben, bringen sie ein Brain-Machine-Interface an, um die Roboterteile mit dem Nervensystem zu verbinden. Wissenschaftler finden bereits heraus, welcher Teil des Gehirns am besten funktioniert, um Roboterteile zu steuern.


Gentechnisch veränderte Lebensmittel

In jüngerer Zeit wurde eine neue Art der künstlichen Selektion verwendet, um Nahrungsmittel und andere Nutzpflanzen hinsichtlich Krankheitsresistenz über Haltbarkeit bis hin zu Farbe und Nährwert zu verbessern. Gentechnisch veränderte (GV-Lebensmittel), auch als gentechnisch veränderte Lebensmittel (GE-Nahrungsmittel) oder biotechnologisch hergestellte Lebensmittel bekannt, begannen Ende der 1980er Jahre. Es ist eine Methode, die Pflanzen auf zellulärer Ebene verändert, indem genetisch veränderte Wirkstoffe in den Vermehrungsprozess eingeführt werden.

Die genetische Veränderung wurde zuerst an Tabakpflanzen ausprobiert, breitete sich jedoch schnell auf Nahrungspflanzen aus – beginnend mit der Tomate – und hat bemerkenswerte Erfolge erzielt. Die Praxis hat jedoch beträchtliche Gegenreaktionen von Verbrauchern erfahren, die sich über das Potenzial für unbeabsichtigte negative Nebenwirkungen Sorgen machen, die durch den Verzehr von genetisch verändertem Obst und Gemüse entstehen können.


Open-Source-Gendercodes

Vor kurzem habe ich mich mit Andrew Pelling vom Pelling Lab in Ottawa, Kanada, verbunden. Er hat OSG großzügig angeboten, mit Laborzugang, allen erforderlichen Schulungen und einem Netzwerk von Spezialisten zu unterstützen. Leider ist sein Labor nicht in der Lage, einem Künstler ein Lebensunterhaltsstipendium anzubieten. Während meines Jahres bei Pelling Lab sammle ich unschätzbare Erfahrungen / Schulungen und beginne mit der Entwicklung eines Prototyps. Das Projekt wird nicht nach einem Jahr abgeschlossen sein. Ich habe meine Laborarbeit mit Fotos und Videos dokumentiert, eine Praxis, die ich in Ottawa weiterführen werde. Ich werde meine Ausbildung zum Webdesigner nutzen, um eine interaktive Schnittstelle mit wissenschaftlichen Protokollen, eine Videogeschichte von Gender / Biotech zu erstellen und über mögliche Zukunftsperspektiven dieser Technologie zu spekulieren. Ich werde Workshops bei BUGSS für queere und transsexuelle Menschen anbieten, um Techniken zu erlernen, die im Pelling Lab entwickelt wurden, und einen Beitrag zu OSG zu leisten.

Ich habe von anderen Forschern erfahren, die erfolgreich transgene Tabakproduktionssysteme entwickelt haben, dass dieses Projekt viele Jahre dauern wird. Einen ganzen Stoffwechselweg in einer Pflanze nachzubauen ist eine unglaublich komplexe Aufgabe. Dies ist ein Ausgangspunkt, der dem Projekt helfen wird, zu wachsen und mir neue Fähigkeiten zu geben, die ich in Community-Labors einbringen kann.

Hintergrund

Im letzten Jahr habe ich in einem Community-Biohacking-Labor in Baltimore, MD (genannt BUGSS), gearbeitet, um die Techniken der Synthetischen Biologie zu erlernen, neue Ästhetiken zu erforschen und einen Plan für OSG zu entwickeln. Ich habe mich mit Experten auf der ganzen Welt verbunden, darunter Stan Gelvin von der Purdue University, Sebastian Cocioba vom Bio Art Lab der SVA und Oded Shoseyov von der Hebrew University of Jeruselum, die alle an der Arbeit mitgewirkt haben. Durch meine Interaktionen mit Wissenschaftlern habe ich entdeckt, wie wichtig die Perspektive des Laien im Labor ist. Vor allem in Labors, die sich mit Synthetischer Biologie und Genetik befassen, die unglaubliche Fähigkeiten haben, sowohl zu schaden als auch zu heilen. Diese Wissenschaften haben starke historische Wurzeln in Eugenik und unterdrückender Macht. Als Künstlerin bin ich Vermittlerin zwischen Gemeinschaften, die sich zu oft gegenseitig ausschließen. Durch Vorträge in wissenschaftlichen Kontexten zur Geschichte von Gender und LGBTQ-Befreiung bringe ich die queere Community ins Labor. Durch den Zugang zu und die Aneignung von wissenschaftlichen Werkzeugen für queere Agenden bringe ich das Labor in queere Gemeinschaften. Meine Ausbildung zum Künstler und visuellen Denker ist hilfreich, um komplexe Ideen einer isolierten Gruppe zu übernehmen und mit einer anderen zu kommunizieren. Künstler zu sein befreit mich von der Ökonomie und Politik der Wissenschaft, die das Denken von Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftlern einschränken kann. Ich habe die Freiheit zu denken, zu experimentieren, zu scheitern, interdisziplinär zu sein.

Biografie

Ryan Hammond ist ein Künstler für neue Medien, der in Baltimore MD lebt und arbeitet. Ihre Arbeit erforscht den Mythos der wissenschaftlichen Objektivität, indem sie sich auf das oft unsichtbare Wechselspiel zwischen wissenschaftlichem Fortschritt und kultureller Produktion konzentriert. In den letzten zwei Jahren waren sie Lehrer // Artist in Residence bei Futuremakers: einem in Baltimore ansässigen Startup, das Prototypen von STEAM-Erfahrungen in der gesamten Region Baltimore Washington entwickelte und ermöglichte. Im Frühjahr 2012 erhielten sie von MICA einen BFA mit Nebenfach Nachhaltigkeit und soziale Praxis. Zu den zuletzt abgeschlossenen Projekten gehören eine Reihe von Workshops zum DIY-Geoengineering, die von NRG Energy Inc. finanziert werden, und eine Ausstellung spekulativer Produktdesigns / Techno-Fiktionen, die in Zusammenarbeit mit älteren Technikstudenten der Western High School in Baltimore MD erstellt wurden.


RESULTATE UND DISKUSSIONEN

Biologische Daten

Version 4.8 von PHI-base (veröffentlicht im September 2019 und in diesem Artikel beschrieben) enthält Daten zu 6780 Genen, 13801 Interaktionen, 268 Pathogenen, 210 Wirten und 3454 Referenzen. Diese Version enthält 71 % mehr Interaktionen, die jeweils mit einem Phänotyp annotiert sind, verglichen mit der in (14) beschriebenen PHI-Basisversion 4.2. Bakterien und Pilzpathogene stellen die Mehrheit der Interaktionsdaten mit einer Aufteilung der Einträge von nahezu 50:50 dar, während Protisten, Nematoden und Insekten 3,6% der Arten ausmachen (Tabelle 1). Die pilzlichen Pathogeninteraktionen werden von den Ascomyceten dominiert, die 88,5 % der annotierten Pilzinteraktionen (5929 Interaktionen, 100 Arten) abdecken, gefolgt von den Basidiomyceten, die nur 11,4 % der annotierten Interaktionen (762 Interaktionen, 11 Arten) abdecken. Insgesamt sind bis März 2019 5755 Phänotyp-Interaktionen enthalten, die experimentelle Daten zu 2320 Genen aus 1235 neu kuratierten Publikationen beschreiben.

Zusammenfassung der Erregergruppen, Wechselwirkungen und Phänotypen innerhalb der PHI-Basisversion 4.8

Phänotyp/Erreger . Bakterium. Pilz. Protist. Nematode. Insekt. Summen .
Anzahl Krankheitserreger 131 112 17 6 2 268
Interaktionen insgesamt 6608 6696 463 24 10 13801
Verlust der Pathogenität 204 696 7 1 0 908
Reduzierte Virulenz 3054 2960 96 13 0 6123
Unbeeinflusste Pathogenität 1375 2202 60 0 0 3637
Effektor (Pflanzen-Avirulenz-Determinante) 1511 468 263 9 10 2261
Erhöhte Virulenz (Hypervirulenz) 433 173 28 1 0 635
Tödlich 18 156 9 0 0 183
Chemisches Ziel: Beständigkeit gegen Chemikalien 7 29 0 0 0 36
Chemisches Ziel: Empfindlichkeit gegenüber Chemikalien 6 8 0 0 0 14
Verstärkter Antagonismus 0 4 0 0 0 4
Phänotyp/Erreger . Bakterium. Pilz. Protist. Nematode. Insekt. Summen .
Anzahl Krankheitserreger 131 112 17 6 2 268
Interaktionen insgesamt 6608 6696 463 24 10 13801
Verlust der Pathogenität 204 696 7 1 0 908
Reduzierte Virulenz 3054 2960 96 13 0 6123
Unbeeinflusste Pathogenität 1375 2202 60 0 0 3637
Effektor (Pflanzen-Avirulenz-Determinante) 1511 468 263 9 10 2261
Erhöhte Virulenz (Hypervirulenz) 433 173 28 1 0 635
Tödlich 18 156 9 0 0 183
Chemisches Ziel: Beständigkeit gegen Chemikalien 7 29 0 0 0 36
Chemisches Ziel: Empfindlichkeit gegenüber Chemikalien 6 8 0 0 0 14
Verstärkter Antagonismus 0 4 0 0 0 4

Zusammenfassung der Erregergruppen, Interaktionen und Phänotypen innerhalb der PHI-Basisversion 4.8

Phänotyp/Erreger . Bakterium. Pilz. Protist. Nematode. Insekt. Summen .
Anzahl Krankheitserreger 131 112 17 6 2 268
Interaktionen insgesamt 6608 6696 463 24 10 13801
Verlust der Pathogenität 204 696 7 1 0 908
Reduzierte Virulenz 3054 2960 96 13 0 6123
Unbeeinflusste Pathogenität 1375 2202 60 0 0 3637
Effektor (Pflanzen-Avirulenz-Determinante) 1511 468 263 9 10 2261
Erhöhte Virulenz (Hypervirulenz) 433 173 28 1 0 635
Tödlich 18 156 9 0 0 183
Chemisches Ziel: Beständigkeit gegen Chemikalien 7 29 0 0 0 36
Chemisches Ziel: Empfindlichkeit gegenüber Chemikalien 6 8 0 0 0 14
Verstärkter Antagonismus 0 4 0 0 0 4
Phänotyp/Erreger . Bakterium. Pilz. Protist. Nematode. Insekt. Summen .
Anzahl Krankheitserreger 131 112 17 6 2 268
Interaktionen insgesamt 6608 6696 463 24 10 13801
Verlust der Pathogenität 204 696 7 1 0 908
Reduzierte Virulenz 3054 2960 96 13 0 6123
Unbeeinflusste Pathogenität 1375 2202 60 0 0 3637
Effektor (Pflanzen-Avirulenz-Determinante) 1511 468 263 9 10 2261
Erhöhte Virulenz (Hypervirulenz) 433 173 28 1 0 635
Tödlich 18 156 9 0 0 183
Chemisches Ziel: Beständigkeit gegen Chemikalien 7 29 0 0 0 36
Chemisches Ziel: Empfindlichkeit gegenüber Chemikalien 6 8 0 0 0 14
Verstärkter Antagonismus 0 4 0 0 0 4

Die Zahl der pathogenen Arten in der PHI-Basis wurde auf 268 begrenzt und umfasst eine kleine Anzahl neu auftretender Krankheitserreger, die intensiv untersucht werden. Pflanzeninfizierende Krankheitserreger – nämlich Bakterien, Pilze, Protisten, Nematoden und Insekten – machen 60 % der Arten auf PHI-Basis aus (Tabelle 2). Unter diesen gibt es eine fast gleiche Aufteilung zwischen Getreide- und Nicht-Getreide-infizierenden Arten. Holzarten infizierende Arten liefern 1004 Interaktionseinträge (7,3% der Interaktionen mit Pflanzenpathogenen). Von den 32 Erregern, die Mensch und Tier infizieren, werden nun immer mehr an Nicht-Wirbeltierarten getestet: zum Beispiel an verschiedenen Insekten, Nematoden und Krebstieren. Diese Interaktionen mit Nicht-Wirbeltier-Pathogenen machen nun 23% der Datenbankeinträge aus (Tabelle 2).

Zusammenfassung der Anzahl der Wirtsarten und Interaktionen innerhalb der PHI-Base-Version 4.8

Phänotyp. Anlage . Wirbeltier. Insekt. Nematode. Andere .
Wirtsarten 131 32 24 1 22
Interaktionen insgesamt 8248 4439 696 258 81
Verlust der Pathogenität 650 233 15 9 1
Reduzierte Virulenz 2885 2655 386 137 60
Unbeeinflusste Pathogenität 2326 1004 193 98 16
Effektor (Pflanzen-Avirulenz-Determinante) 2001 233 23 1 3
Erhöhte Virulenz (Hypervirulenz) 244 300 77 13 1
Tödlich 101 80 2 0 0
Chemisches Ziel: Beständigkeit gegen Chemikalien 27 3 0 0 0
Chemisches Ziel: Empfindlichkeit gegenüber Chemikalien 13 1 0 0 0
Verstärkter Antagonismus 4 0 0 0 0
Phänotyp. Anlage . Wirbeltier. Insekt. Nematode. Andere .
Wirtsarten 131 32 24 1 22
Interaktionen insgesamt 8248 4439 696 258 81
Verlust der Pathogenität 650 233 15 9 1
Reduzierte Virulenz 2885 2655 386 137 60
Unbeeinflusste Pathogenität 2326 1004 193 98 16
Effektor (Pflanzen-Avirulenz-Determinante) 2001 233 23 1 3
Erhöhte Virulenz (Hypervirulenz) 244 300 77 13 1
Tödlich 101 80 2 0 0
Chemisches Ziel: Beständigkeit gegen Chemikalien 27 3 0 0 0
Chemisches Ziel: Empfindlichkeit gegenüber Chemikalien 13 1 0 0 0
Verstärkter Antagonismus 4 0 0 0 0

Zusammenfassung der Anzahl der Wirtsarten und Interaktionen innerhalb der PHI-Base-Version 4.8

Phänotyp. Anlage . Wirbeltier. Insekt. Nematode. Andere .
Wirtsarten 131 32 24 1 22
Interaktionen insgesamt 8248 4439 696 258 81
Verlust der Pathogenität 650 233 15 9 1
Reduzierte Virulenz 2885 2655 386 137 60
Unbeeinflusste Pathogenität 2326 1004 193 98 16
Effektor (Pflanzen-Avirulenz-Determinante) 2001 233 23 1 3
Erhöhte Virulenz (Hypervirulenz) 244 300 77 13 1
Tödlich 101 80 2 0 0
Chemisches Ziel: Beständigkeit gegen Chemikalien 27 3 0 0 0
Chemisches Ziel: Empfindlichkeit gegenüber Chemikalien 13 1 0 0 0
Verstärkter Antagonismus 4 0 0 0 0
Phänotyp. Anlage . Wirbeltier. Insekt. Nematode. Andere .
Wirtsarten 131 32 24 1 22
Interaktionen insgesamt 8248 4439 696 258 81
Verlust der Pathogenität 650 233 15 9 1
Reduzierte Virulenz 2885 2655 386 137 60
Unbeeinflusste Pathogenität 2326 1004 193 98 16
Effektor (Pflanzen-Avirulenz-Determinante) 2001 233 23 1 3
Erhöhte Virulenz (Hypervirulenz) 244 300 77 13 1
Tödlich 101 80 2 0 0
Chemisches Ziel: Beständigkeit gegen Chemikalien 27 3 0 0 0
Chemisches Ziel: Empfindlichkeit gegenüber Chemikalien 13 1 0 0 0
Verstärkter Antagonismus 4 0 0 0 0

Wie in früheren Versionen von PHI-base stammen die meisten Pathogen-Wirt-Interaktionen, die in molekulargenetischen Studien getestet und in der Literatur beschrieben wurden, von den filamentösen Pilzpathogenen Fusarium graminearum und Magnaporthe oryzae, die bei Grundnahrungsmitteln wie Weizen, Reis und Mais verschiedene Krankheiten verursachen (Tabelle 3). Die am stärksten vertretenen pflanzeninfizierenden Bakterien sind Ralstonia solanacearum, ein Krankheitserreger von Kartoffeln und anderen Solanaceae-Pflanzen und Xanthomonas oryzae, ein Erreger von Reis. Für das Tierreich zählen zu den am häufigsten untersuchten Krankheitserregern die humanpathogenen Salmonella enterica, Candida albicans und Pseudomonas aeruginosa (Tisch 3). Unter den 30 am häufigsten vorkommenden Arten auf PHI-Basis werden phänotypische Interaktionsinformationen – von einzelnen, doppelten und gelegentlich mehrfachen Gendeletionen – für jede Art bereitgestellt: von mindestens 32 Genen bis zu höchstens 1340 Genen. Jedoch für den Getreide-infizierenden Pilz Pyrenophora tritici-repentis, wurden nur fünf Gene über 142 Interaktionen erforscht. Insgesamt bestehen die 30 Top-Spezies in der PHI-Basis aus 12 Pilzen, 1 Protisten und 17 Bakterien, die zusammen 71% der gesamten Interaktionen und 88% der gesamten Gene abdecken.


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